福智院のホームページ

由　緒

　福智院は聖武天皇の御世に、僧玄昉が建立した清水寺の遺鉢を受けた寺として、受け継がれてきました。

本尊胎内に「建仁三年六月願文」と「建長六年供養」の二種の墨書があります。

本尊は福智庄（現奈良市狭川町）において建仁三年（１２０３）に造立されたが、その後、まもなく興生菩薩叡尊上人に依って現在地に移され、建長六年（１２５４）福智院が創建されたと見ることが出来ます。

　「清水寺」は現存せず遺跡も発見されておりませんが、「奈良坊目拙解」に、清水の三町は奈良清水寺の古跡で、後に福智院と称す。

天平年間、僧玄昉（～７４６)　行基、良弁等と共に岡寺の義淵に学び、726年入唐、735年に五千余巻の経典と仏像を持って帰朝）が、この清水の地に地蔵菩薩を本尊とした清水寺を創建、中世に廃壊し、建長六年、興福寺大乗院実信僧正が、福智院地蔵堂の造立供養をしたが、これは清水寺の再興であると述べています。

南都清冷山、福智院は奈良公園の南端に位置し、『真言律宗」（総本山　西大寺）に属しています。もとは興福寺大乗院の地蔵堂で、古来南都における地蔵信仰の霊場でした。

弘安六年（１２８３）の「沙石集」には「南都の地蔵霊仏云々」として福智院の名があり、「福智院地蔵霊験記」（鎌倉時代、現アメリカのフリーヤ美術館蔵）にも、その霊験あらたかなることが細やかに描写されています。

中世以降、世に知られ、広く衆生済度のご加護を多くの人々にお受け頂いている名刹であります。
明治初年の神仏分離令が廃仏毀釈運動となり、領地や什物を失い、一時期は荒廃に向かいました。以後徐々に立ち直り、昭和三十年には、国の文化財保護法の適用を受けて解体修理が行われ、美しい本堂が甦りました。

お地蔵さまは老若男女から、子供にいたるまで最も親しまれ、愛されている仏さまです。
この地蔵菩薩の信仰の源は、釈尊以前のインド神話の中に求められ、大地を神格化したもので、
梵語ではキシチ＝ギャルバと云います。

キシチは大地、ギャルバは胎、すなわち包蔵するの意味で、地蔵とは大地の如く万有の母体であり、全てのものを育成し、成就させる働きがあるという意味です。

地蔵尊は経典の中で説かれているように、釈尊の依頼を受け、無仏世界の六道という地獄・飢餓・畜生・修羅・人間・天上に亘っての、慈悲無類の菩薩さまです。

地蔵菩薩を信仰する、あらゆる人々の苦悩を削減してくださり、土地は豊かに、家宅は永安であり、願いは成就するなどの十種の利益と恵みを与えてくださいます。

「週刊現代」の癒しの旅・古仏巡礼で紹介されました。

本堂（国）重要文化財　　建長（１２５４）建立

外観は重層の建造物のように見えるが、一重の裳階つき（方一間の身舎に、四方に四間のもこしが廻る）
で屋根は寄棟造り、本瓦葺で正面に一間の向排がついています。内陣には和様を主体とする頭鼻に天竺様繰形が用いられていて、和漢折衷の造りとなっています。

　僧正は初め岡寺の義淵和尚について法相唯識を学び、同門の行基、良弁和尚と共に、七上足の筆頭として賢明の評高かり。

やがて渡唐し、智周大師に就いて法相の奥義を究め、玄宗皇帝には特に重んじられ三品に準じ、紫衣を賜せらる。

天平六年経論五千余巻、佛像等を携え帰朝す。以来本朝に於いて国家聖朝の繁栄と天下の消炎を念ずる写経の絶頂期を迎え価値高い経典の将来者賭して称賛され、又法相第四祖として貢献せらる。

殊には國分寺、国分尼寺建立の実現に精力を傾け本朝の中心に毘盧遮那大佛造立の事業を紫香楽の地に着手せらる。

志向して漸く栄臈傾き天平十八年六月十八日筑前国大宰府観世音寺に於いて無念の最期を迎らる。翌年の一周忌に弟子の報恩法師、善珠法師、その枯骨を當所、清水寺（福智院）に納む。

嗚呼、無常の風に扇がると雖も、唯識法相の教えに遭い、毘盧遮那の客殿に登らむ。

本日、没後壱千弐百五拾年のこの日、嚴儀を修じ、聊か玄昉僧正の偉徳を鑚仰し顕彰の誠を捧ぐ。仰ぎ願わくば法灯護持、佛門の隆昌を護念し給わん事を。

　　維時平成八年丙子六月十八日

　　　　　　　清冷山　　福智院主　　昇　道　誌　之

この宝印は福智院伝来の印で、他に類を見ることが出来ない珍しいものです。これは　「マカラ」（サンスクリット語で「鰐」の意）と呼ばれ、鰐、象、龍の複合した神話上の聖獣で巨大な渦を胴としています。

印の真中に「卍」がありこれはお釈迦様の胸などに表される瑞兆の相で、吉祥のしるしとして用いられます。

聖獣が葺き出す巨大な渦によってあまねく世界に仏法による吉祥の兆しが行き渡るようにと願って造られたものです。

本堂内陣と山門の幕に寺紋として用いられています。